Convite à Reflexão

Convido aqui aos leitores a que se permitam imaginar e acompanhar esta história que mesmo se tratando de uma ficção trará consigo elementos que ilustram nossos dias e a nossa relação com o Oculto.

 (Esta história é uma parábola e todos os dados objetivos e referências são fictícios)

 

A Saga dos Quiniguibalis

Existiu uma remota e pequenina ilha perdida na vastidão do Oceano Pacífico onde habitava um povo que dava a si mesmo o nome de Quiniguibali, o nome que davam à sua ilha era Niguibali, que em idioma nativo significava "todas as cores", davam este nome porque sua ilha possuía falésias multicoloridas e uma vegetação rica em flores dos mais diversos tipos então este nome lhe caía bem e assim por conseguinte o nome do povo significava "filhos de Niguibali".

Era um povo simples de vida pacata que há muitas gerações que não tinham contato com outros povos. Suas atividades principais além das interações sociais normais aos humanos consistiam em coletar alimentos, uma vez que a agricultura não supria todas as suas necessidades. Tinham um apetite especial por um tipo específico de marisco que gostavam de comer cozido.

Sim eles conheciam o fogo. Eram de mentalidade mediana, tinham inclusive uma gramática razoavelmente desenvolvida e uma escrita rudimentar somente dominada pelos anciões que guardavam sua história. Sabiam por exemplo que os últimos 43 anos foram de escassez do marisco que antes era abundante nas rochas de águas rasas, como também sabiam que a origem de seu povo provinha de uma terra distante para muito além das ondas do mar que os rodeava, em algum lugar seguindo em direção para onde o Sol nasce todas as manhãs, davam a esta terra o nome de Runiguibalis, significando "antiga Niguibalis" ou "antes de Niguibalis", os anciões não conseguiam chegar a um consenso sobre o sentido mais adequado para a partícula "ru", assim usavam o termo Runiguibalis também para definir a direção Leste, como também para se referirem ao Sol.

Ao marisco que apreciavam chamavam de Ru'qui, que tinha um significado de algo como "filho do leste", especialmente porque as áreas nas quais essa iguaria era coletada se encontravam nas praias que faziam frente para o Nascente, de modo que os coletores também eram chamados de Runiguibalis.

Com a escassez de Ru'qui os Runiguibalis (coletores de marisco), passaram a procurá-los em pedras submersas cada vez mais distantes da praia e ao longo de poucas gerações começou a ser preciso mergulhar grandes profundidades e permanecer prendendo o fôlego por períodos cada vez mais longos. Assim os Runiguibalis foram se tornando exímios mergulhadores capazes de alcançar profundidades que nenhum outro Quiniguibali seria capaz.

Sendo assim eles se tornaram os únicos capazes de alcançar o recife de coral que existia a uma considerável distância da praia e a cada vez que mergulhavam por ali ficavam maravilhados com a beleza das cores do coral e dos peixes e outros seres marinhos que viviam ali e voltavam contando sobre essas maravilhas da natureza, contando para os anciãos para que estes registrassem essa descoberta para as gerações seguintes. Isto era algo que tornava seu difícil trabalho um pouco mais prazeroso. Como não havia antecedentes linguísticos de uma nomenclatura para Coral eles chamaram de Finiguibalis, significando "pai de todas as cores", como sendo um superlativo da diversidade de cores que já conheciam, de modo que nunca haviam visto nada igual em terra.

Foram tempos de relativa fartura, pois a provisão de Ru'quis coletadas no coral era abundante, em pouco tempo os Runiguibalis foram aprendendo a coletá-los sem se cortarem no coral e evitando ouriços, moréias e águas vivas, para tirar dali o sustento de seu povo.

E assim foi se passando o tempo e geração após geração foi perdendo o interesse por Ru'quis a medida que a agricultura foi ficando mais desenvolvida. Assim a profissão de Runiguibali foi deixando de ser necessária e uns poucos agora já anciãos escreviam suas próprias histórias, embora de fato encontrassem grandes obstáculos em encontrar palavras e maneiras de descrever tudo aquilo que viam em seus mergulhos ao longo daquele recife tão cheio de vida.

Como existiam entre os anciãos muitos Runiguibalis, este termo passou a ser adotado também para definir o grupo de anciãos que guardava a história e orientavam e educavam as gerações mais novas. E é claro que contavam belas aventuras que tiveram em seus mergulhos ao recife.

Passaram-se muitas gerações mais até que não existisse mais nenhum mergulhador entre os anciãos de modo que o termo Runiguibali passou a definir apenas a distinta classe do conselho de anciãos daquele povo. Mas sua história foi registrada. Toda ela escrita em riqueza de detalhes.

Já nessa época os anciãos haviam conseguido fazer com que boa parte da população fosse capaz de ler e escrever, embora sua escrita fosse mais baseada em desenhos de modo que as explicações eram, como sempre foram, transmitidas por tradição oral.

Nenhum dos anciãos e nem mesmo nenhum dos jovens haviam jamais mergulhado fundo e distante o bastante para chegar se quer perto do recife, ninguém mais tinha o fôlego tão desenvolvido a ponto de ser capaz das proezas dos antigos mergulhadores. Portanto, tudo que lhes restava eram os relatos dos seus heróicos antepassados das histórias contatas pelos Runiguibalis (anciãos) que mesmo sem nunca terem mergulhado se consideravam mantenedores fiéis das antigas tradições.

Sabiam pelas suas antigas escrituras que quando o mar está revolto não é possível chegar até Finiguibali, sabiam que o sustento vinha de Finiguibali, que ele os provia a alimentava a todos com Ru'qui, e que somente um Runiguibali seria capaz de ver Finiguibali em toda a sua beleza de vida e cores e só por suas mãos viria o tão valioso Ru'qui.
 

Sem dúvida estas histórias ficavam um tanto confusas, já que as presentes gerações já haviam esquecido o que eram Ru'quis, e para eles Runiguibalis eram apenas e tão somente os Anciãos, e não seria difícil imaginar que qualquer compreensão clara do que seria Finiguibali estaria profundamente comprometida em vista de não ser possível a nenhum Quiniguibali moderno chegar a vê-lo.

Os antigos mergulhadores deixaram registrados detalhes interessantes como por exemplo um tipo de exercício respiratório que faziam para adquirir a capacidade de prender a respiração dentro d'água pelo tempo necessário, os anciãos mantiveram essa salutar prática sendo passada às novas gerações, pois este era o único meio de se chegar a Finiguibali.

A medida que a história foi sendo contada geração após geração a percepção do que seria Finiguibali foi se alterando e evitando que se perdesse essa informação se enfatizava e discursava sobre a importância e valor do "Pai de Todas as Cores", a explicação clara de que para encontrá-lo é essencial que se faça exercícios respiratórios, deixe o mar se acalmar e se voltar para Runiguibali, leste, a terra ancestral, a origem de nosso povo, de onde viemos, onde vive o grande Finiguibali, pai de todas as cores, pai de Niguibali, portanto criador de nossa ilha, os Quiniguibalis, "filhos de Todas as Cores" recebem o seu sustento do Pai, que mandou ao seu povo o Ru'qui, filho ancestral, filho do leste, filho do sol.

Sabiam que após um período de 43 anos de escassez os Runiguibalis encontraram Finiguibali e este lhes deu Ru'qui e o povo não teve mais fome e Finiguibali supriu suas necessidades desde então.

Os atuais Runiguibalis, anciãos e não mais os mergulhadores de antanho, quando a colheita era escassa faziam como estava escrito que os antigos Runiguibalis faziam, eles esperavam que o mar se acalmasse, faziam seus exercícios respiratórios e entravam no mar de frente para o nascente, deixando que as ondas os cobrissem e depois voltavam para a praia confiantes e com a sensação de missão cumprida, embora alguns até mesmo questionassem a utilidade de tal ato.

Ainda assim o povo continuava a admirar os seus atuais Runiguibalis, sabiam que eram uma classe especial de pessoa, que só sendo um deles se seria capaz de chegar a ver o grande Finiguibali, que só eles eram capazes de enfrentar as provas necessárias para trazer ao povo o sagrado Ru'qui que saciaria a fome de todos, pois os desafios para conseguir tal proeza consistiam em evitar que Finiguibali o ferisse, evitar também aqueles que viviam com Finiguibali, como eram os fantasmas da água (águas vivas), os espinhos de fogo (ouriços) e a serpente feroz (moréia).

Claro, nenhum dos Quiniguibalis atuais jamais viu tais seres, sua única referência era aquela contida em suas escrituras sagradas, contadas pelos Runiguibalis anciãos, e assim tudo que podiam fazer era imaginar tais situações, tais aventuras, ou mesmo imaginar toda a beleza e grandiosidade de Finiguibali.

Mas nem todos os Quiniguibalis tinham tanto respeito pelos Runiguibalis, existiam alguns que não viam utilidade prática nos exercícios respiratórios, não viam sentido na história de um ser multicolorido que vive na água e é nosso pai, parecia absurda a idéia dele mandar um filho especial para salvar o povo da fome e questionavam porque só os Runiguibalis eram capazes de vê-lo e porque só eles podiam trazer à terra o Ru'qui, filho ancestral do grande Finiguibali. (?)

Esses passaram a ser chamados de Afis, aqueles não acreditavam no Pai (Fi). Os Afis desafiavam os Runiguibalis, faziam seus discursos dizendo coisas como: "Porque não nos mostra Finiguibali? Porque não nos mostra o Ru'qui? Onde estão eles agora?" Pegavam cuias e enchiam de água para depois derramá-la ostensivamente bradando: "Está vendo?! Na água não há nada! Me mostre alguma criatura colorida nessa água!" e assim seguiam intermináveis discussões entre Runiguibalis e os Afis, assim como todos aqueles que eram simpatizantes e defensores da antiga tradição dos Runiguibalis, se sentiam indignados com os desrespeitosos questionamentos dos Afis.

Os Afis por muito tempo foram marginalizados e se mantinham isolados sem frequentar a grande cabana dos Runiguibalis, repudiando seus ensinamentos. Mas com o passar de algumas gerações foram adquirindo uma visibilidade maior e se organizando, buscando despertar o maior número de Quiniguibalis possível para que vissem o quão absurdas eram as práticas dos Runiguibalis.

Isso foi tornando os grupos de simpatizantes dos Runiguibalis, que então eram chamados de Runis, cada vez mais apaixonados e tinham acaloradas discussões nas quais os Afis diziam: "Finiguibali não existe! Não há provas de que exista tal coisa!"; ao que os Runis rebatiam afirmando: "Prove que ele não existe! Eu posso senti-lo em meu coração, as provas estão nas Escrituras" e ainda se estendiam falando do prazer que os Runiguibalis sentiam por estar em contato com Finiguibali e por descobrir seus mistérios. Os Afis se indignavam com a falta de lógica dos argumentos Runis e replicavam dizendo que "As escrituras não eram prova de nada, pois qualquer um poderia tê-las escrito e não eram especiais por isso, só contaram um amontoado de fantasias. E que já haviam vindo navegadores de outros povos vindos do Leste e nunca viram tal entidade e seria preciso ser muito tolo para acreditar na existência de tal coisa descrita de forma tão fantástica".

Havia ainda alguns grupos que se reuniam nas praias do leste para clamar por Finiguibali à espera de suas benesses e alguns até declaravam terem visto o grande Ru'qui em um fugaz relance. Enquanto os Afis questionavam a sanidade mental de tais indivíduos. Ao que os Runis consideravam um insulto à memória dos grandes Runiguibalis que morreram nos braços de Finiguibali por terem negligenciado os cuidados de evitar os fantasmas da água, os espinhos de fogo e a serpente feroz.

Também já se tinha notícia de um grupo isolado que se proclamavam seguidores da Serpente Feroz e igualmente eram contrários aos Runis, bem como aos Afis, e consideravam a Serpente Feroz uma antítese de Finiguibali, então eles se reuniam nas praias do oeste de noite quando mar estivesse mais revolto, acendiam uma fogueira e dançavam a noite inteira.

Certa vez havia uma discussão mais acalorada numa praia entre um grupo de Afis e um de Runis, enquanto um Quiniguibali solitário que assistia tudo isso comentou: "Essa discussão não faz sentido, pois o problema não está em se Finiguibali existe ou não, mas o que ele realmente é e em como as Escrituras estão sendo interpretadas, que certamente significavam algo diferente do que é entendido hoje", mas infelizmente nenhum dos dois lados lhe deu ouvidos, sendo que os Afis o consideraram como sendo apenas mais um dos "delirantes" Runis, enquanto os Runis o consideravam como mais um Afi querendo aprecer.

= Fim =

Adonai de Souza Jacino (Mammatus).

 

Não é por se tratar de uma parábola que esta não estará sendo um retrato do que vivemos hoje, onde temos religiosos, ateus e nossas sagradas escrituras sendo discutidas com base em interpretações dadas a coisas que não foram vividas senão por quem as escreveu. O ocultismo não trata de ocultar ou esconder conhecimentos, mas sim em desvendar o que já se encontra oculto.
 

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Ateísmo 

Anti-Cristo
 

Estrela de Belém

 

Iluminação

 

Quando tratamos da temática do "Oculto" e da "Vida Espiritual" muito prontamente surgem assuntos que remetem a um vasto e misterioso universo de encantos que fascinam aos mais idealistas.

 

Este texto segue em complemento e continuidade à publicação intitulada "Iniciação", de modo que poderia se dizer que os 2/3 (dois terços) iniciais do conteúdo ali exposto seriam comuns aos dois temas, por tratarem do contexto no qual ocorrem tanto o fenômeno da "Iniciação" quanto o da "Iluminação", sendo o primeiro referente ao Caminho Iniciático e o presente trabalho voltado a uma abordagem mais específica do que chamamos de "Caminho Místico".

 

Neste caso estaremos resumidamente acrescentando que ambos os "Caminhos" ocorrem como abordagens diferenciadas sobre algo que consiste em uma realidade Natural própria da Condição Humana, no que se refere ao estágio que esta representa no processo de Desenvolvimento Espiritual dos diversos Reinos da Natureza.

 

Assim teremos que em um contexto mais amplo a Vida se manifesta através dos Reinos Mineral, Vegetal e Animal de tal forma que gradativamente se vê mais plena na manifestação terrena dos sentidos, de maneira que a condição humana já se vê envolvida justamente na prodigalidade destes atributos.

 

Enquanto no Processo Iniciático vimos a busca pelo isolamento como uma opção, um propósito para alcançar um fim, apartar-se da vida mundana se mostra para o Caminho Místico quase tal como uma "necessidade angustiante da alma".
 

Ao longo das vidas humanas, tendo-se repetidas vezes passado pela experiência de exercer seu Livre Arbítrio e buscar por um Desenvolvimento Individual, chegamos a que muitos indivíduos venham a nascer já dotados deste "desejo", mesmo que inconsciente.

Se por um lado no Caminho Iniciático vemos os indivíduos assumindo a "solidão" da busca espiritual, no Caminho Místico esta seria a condição inicial, geralmente se observando indivíduos que naturalmente se sentem inadequados e desconfortáveis na "pequenez de suas vidas cotidianas".

Mesmo dentro das Ciências Ocultas o processo Místico é pouco e mal compreendido, especialmente dada a sua natureza mais sutil e subjetiva, bem como a relevância dos processos subconscientes envolvidos.

 

Abordar esta temática exige um certo cuidado especialmente para definir as tênues fronteiras entre o Caminho Místico e o Processo Iniciático. Sendo que geralmente o primeiro costuma ser melhor trabalhado nas Escolas Orientais, enquanto o segundo nas Ocidentais.

 

É comum também certas distinções de gênero no que se refere a predisposições naturais, sendo que o Caminho Místico é frequentemente buscado mais por mulheres que homens. Da mesma forma, ao longo dos milênios as Escolas Místicas e Iniciáticas foram se distinguindo em suas práticas, doutrinas, direcionamentos, propostas e métodos. Assim foram se sedimentando certas características como vemos que o Caminho Iniciático se caracteriza especialmente pelo uso de uma linguagem simbólica e do uso da ritualística, enquanto o Caminho Místico lança mão de uma abordagem poética e sua literatura tem um propósito inspiracional, tendo a ritualística substituida por práticas devocionais e o exercício da "religiosidade".

Aqui deixo o termo religiosidade entre aspas não por tratá-lo com um sentido conotativo, mas sim pelo significado original ter se diluído em conotações particulares, ou seja, não estou me referindo como religiosidade à afiliação e frequência a templos religiosos, ou organizações religiosas, mas sim a assumir em seu modo de vida princípios tais como dedicação, constância, disciplina e respeito que atribuem "sacralidade" ao que se faz.

O processo em si raramente é abordado de maneira tão "técnica" como estou me propondo aqui, mas justamente por isso vejo aí a necessidade de tal abordagem. Assim como está a Iniciação para o Caminho Iniciático está a Iluminação para o Caminho Místico.

Tanto o Iniciado quanto o Iluminado serão indivíduos que vieram a alcançar um nível de consciência mais pleno por haver se "desenvolvido" (no sentido não ver-se mais envolvido) do domínio dos sentidos terrenos, com a diferença que o Iniciado é aquele que buscou por alcançar tal objetivo enquanto em muitos casos o Iluminado poderá ser alguém que já venha a nascer "Desperto".

Ambos alcançam seus prodígios graças ao uso de seu "Livre Arbítrio", como já foi explicado quanto ao Processo Iniciático, embora de maneira um pouco diferente quanto ao Caminho Místico, pois neste caso o indivíduo estará se valendo de um outro aspecto observado na Condição Humana em sua relação com os demais Reinos, que consiste na própria estrutura através da qual o ser se manifesta em sua existência terrena, de tal modo que se venha a distinguir o "ser em si" da entidade criada por sua manifestação.

Em outras palavras, aquilo que definimos como sendo o "Livre Arbítrio", característica esta que viria a distinguir o Reino Humano dos demais, veremos que este não apenas pode ser exercido como no Caminho Iniciático em uma empreitada de antecipar cada etapa do processo natural de desenvolvimento previsto para o Reino Humano, mas também o Livre Arbítrio dá ao Ser Humano condições de ter sua Consciência Desenvolvida de maneira direta e em alguns casos e um único evento no qual o indivíduo toma contato com sua própria condição essencial de um Consciência Plena e Livre, como uma vida que se veja assim não mais envolvida pelos próprios sentidos.

Esta realidade essencial abordada no Caminho Místico é uma referência ao que verdadeiramente seria o "Ser em si" a despeito de sua condição transitória do Reino Humano, de modo que esta essência seria imutável e por tanto neste contexto não haveria nenhum tipo de progressão de etapas de desenvolvimento, pois esta realidade incorruptível preexistente não se vê alterada pela sua própria manifestação na realidade dos sentidos materiais.

 

Se trata de um estado consciencial de ser, comumente referido pela expressão "Eu Sou" como referência a quem somos em essência a despeito de qualquer condição manifestada, apenas e tão somente como consciência e vida, ou ainda, a figura tida como "O Observador", como uma realidade encontrada quando nos isolamos e abstemos de toda e qualquer referência externa, quer seja sensorial, emocional ou intelectual.

Tal estado de isolamento e neutralidade em algumas Escolas Orientais é referido com o termo "Samadhi", sendo um estado de plenitude e paz alcançado através daquilo que se chamaria de "Meditação Transcendental", ou ainda, "Silêncio Mental".

Este é um estado de consciência alcançado quando o foco de nossa atenção se restringe a um ponto neutro, central, no qual se reconhece como única realidade a própria condição de ser, situada no exato momento presente e espacialmente tomando-se o ser como centro, ao que se estabeleceu a expressão "Aqui e Agora", como uma referência a este ponto focal.

A princípio tal procedimento parece simples, e através de tal processo se tomaria um contato cada vez maior com esta essência e esta condição "paradisíaca" até chegar a um ponto em que esta Consciência perene de "Observador" viesse a se manifestar na realidade dos sentidos através do "despertar", como uma tomada de consciência na qual passamos a constatar a esta realidade transcendente como sendo mais propriamente nossa condição natural e verdadeira de existência, ao que então não mais estaríamos sujeitos às contingências da vida terrena, constatando assim sua transitoriedade e constituição ilusória, sendo em tese isto a que se poderia chamar de "Iluminação".

Na tradição do Caminho Místico temos como referências básicas textos com relatos e narrativas a cerca de Iluminados e sua trajetória até alcançar a Iluminação, no entanto esta trata-se de uma experiência tão absolutamente particular, que tais relatos servirão sempre apenas como material inspiracional, levando a robustecer a confiança e alimentar a dedicação neste processo de busca interior daquele que trilha o Caminho Místico, não servindo de modo algum como receita a ser seguida, pois os caminhos que levaram tal indivíduo à Iluminação só terão servido a ele e a mais ninguém, de modo que cabe a cada um encontrar seu próprio meio de lidar com sua própria personalidade de modo a alcançar o mesmo objetivo.

Em cada caso haverão fatores os mais diversos que acabarão por distinguir o progresso de cada um de maneira que haverão sempre aqueles que em muito pouco tempo venham a alcançar esta meta, e outros que mesmo após uma vida inteira de dedicação nunca virão a ter tal realização nesta etapa de vida terrena.

No entanto ocorre que a Iluminação em si, ao contrário do que é normalmente sugerido, não consiste em um fim, mas sim em um ponto marcante, um "divisor de águas", ocorrendo de que em alguns casos se venha a ter um ou mais destes eventos ao longo da vida, sem que nunca nenhum desses venha a ser uma experiência definitiva.

 

Tal ocorre de forma que podemos comparar com a expressão "Despertar", normalmente associada à Iluminação, sendo que podemos "Despertar" em determinado momento e após algum tempo sem que percebamos voltemos a "adormecer". Isto não representaria um retrocesso, pelo contrário, o "Despertar" cumpriu sua função, pois a vida passa a ser vivida de maneira diferente, pois por mais que se possa voltar a "adormecer" isto passaria a ser equivalente a vivermos um sonho agora sabendo conscientemente se tratar de um sonho, o que por si só já representaria uma diferença significativa à experiência terrena.

 

No processo do Caminho Místico, embora não se costume tratar disso também existem etapas, de modo que a Iluminação se daria em diferentes graduações. A experiência Mística tem como uma "primeira Iluminação" aquilo que algumas escolas chamam de "Revelação", esta seria uma experiência diferente para cada indivíduo, podendo ocorrer nos mais diversos tipos de situação, geralmente associada a um período de adversidades na vida comum e à ocorrência de um fato, não obrigatoriamente físico, que leva a pessoa a sofrer uma transformação de caráter e da maneira como encara a vida e lida com as adversidades.

A Revelação seria um primeiro "despertar" para a realidade espiritual do ser. Então uma vez vivida essa experiência transformadora o indivíduo passa a ter certas aptidões psíquicas despertas, variando sempre de uma pessoa para outra, além de uma visão mais esclarecida e uma maneira diferente de julgar e lidar com os fatos do cotidiano. Tais aptidões geralmente se manifestam na forma de Inspiração, Insights, Intuições, Sensitividade, Percepção Extra Sensorial.

Frequentemente tais experiências são acompanhadas de sonhos, visões, percepções diferenciadas, carregadas de simbolismos particulares cujos significados são desvendados com o tempo e através da concentração, meditação e silêncio da mente, por meio de intuições, podendo-se inclusive lançar mão de artes divinatórias e oraculares como maneira de obter um entendimento mais profundo do processo que se esteja vivenciando.

Um outro tipo de "Iluminação" ocorreria apenas depois da ocorrência de uma Revelação, podendo ser imediatamente após, ou depois de transcorridos alguns anos, ou podendo nunca vir a ocorrer, por mais que o indivíduo venha a passar por outras experiências transformadoras de natureza diversa. Me refiro aqui a uma experiência específica que ocorre apenas com alguns daqueles que se dediquem ao Caminho Místico, esta já foi referida como sendo um "Chamado", ou ainda, uma "Anunciação", trata-se de uma variedade de "Revelação" bastante específica cujas alterações na vida da pessoa acabam se mostrando bastante definidas naquilo a que alguns já se referiram como o exercício de uma "Profissão de Fé".

Tal processo de "Chamamento", é o que leva o indivíduo a se prontificar a trabalhar em prol do desenvolvimento de outros, tornando-se assim uma das figuras mais características do Caminho Místico que é o "Profeta". Tal experiência desperta aptidões distintas ao indivíduo tais quais "o dom da oratória", ou ainda, a capacidade de expressar, dar vazão e forma à realidade interna vivenciada em sua Revelação.

 

Esta condição torna a personalidade mundana um veículo de manifestação da realidade espiritual vivenciada por esta consciência interna do "Observador". O Profeta estará sempre expressando-se através do uso da intuição e por inspiração desta consciência interior. Geralmente serão conceitos completamente desvinculados dos condicionamentos estabelecidos em nossa sociedade e vida cotidiana, de modo que serão vistos algumas vezes como revolucionários, iconoclastas, de modo que sua visão mais descondicionada e libertária dificilmente será bem compreendida pelo senso comum, que o verá como excêntrico ou mesmo desajustado, como que contrariando aos "bons costumes".

Geralmente o Caminho Místico é também entendido como sendo "O Caminho da Santidade", e neste ponto é importante entender que o termo "Santo" significa apenas e tão somente "Puro" e esta pureza consiste não em uma adequação restrita a um conjunto de regras morais, mas sim a uma condição Natural de simplicidade. Este é um dos fatores que levam o Caminho Místico a ser mal compreendido, justamente por uma compreensão bastante destorcida do sentido das terminologias usadas.

Se observarmos o comportamento de um animal selvagem atacando, matando sua presa e a devorando, sua atitude não é de modo algum condenável, não há "maldade" em seu ato, pois o animal se expressa com pureza, de forma natural, e este é o conceito do que é puro. Ou seja, o Santo é alguém que expressa plenamente quem ele realmente é, mesmo que isso possa vir até a ferir os costumes de um determinado lugar e época.

No caso esta seria uma "terceira" Iluminação, ou a Iluminação propriamente dita, em que o indivíduo se torna aquilo que sempre foi e manifesta isto com plenitude por se ver livre dos condicionamentos sociais, culturais próprios de sua época e lugar em que vive, bem como livre do domínio e do envolvimento produzido pelos sentidos materiais.

Esta forma de Iluminação poderá até mesmo ocorrer antes ou independentemente da "Anunciação", podendo o Iluminado não "ouvir o chamado" para trabalhar pelo desenvolvimento dos demais. Poderá não aceitar discípulos ou seguidores.

Devido a esta natureza tão pouco objetiva do Caminho Místico é que se torna difícil se estabelecer estruturas, ou constituir organizações para o desenvolvimento, estudo e aprendizado deste Caminho, geralmente isto irá ocorrer através de "movimentos" ou grupos isolados que venham a se reunir e que compartilhem de uma mesma corrente ideológica, ou ainda, como geralmente se vê em escolas Orientais por meio do processo de discipulato.

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